1:1상자 안에 상자
인용 구조
검토 전 초안
예수 그리스도의 복음의 시작.
번역 노트 3 · 미결 2
◌ Ἰησοῦ Χριστοῦ — 아직 정하지 않았다. ‘예수 그리스도의 복음’ — 예수가 전한 복음인가, 예수에 관한 복음인가 예수 그리스도가 전한 좋은 소식 · 예수 그리스도에 관한 좋은 소식 · 예수 그리스도의 복음
◌ εὐαγγέλιον — 아직 정하지 않았다. ‘복음’인가 ‘좋은 소식’인가 복음 · 좋은 소식 · 선포 · 알림
◐ [υἱοῦ θεοῦ] — “본문에서 빼고 이문 카드로만” 를 골랐다. 저본은 SBLGNT 이고 화면 본문은 저본대로 간다. 갈림길 카드에서 다룬다.
동사가 없습니다. ‘~의’가 이어지며 안으로 파고듭니다. 바깥에서 안으로 읽으면 헬라어 순서, 안에서 바깥으로 읽으면 한국어 순서입니다.
무엇의 시작인가~의 · 어떤 복음~의 · 누구의 복음 낱말 끝을 보세요 — -ου가 반복됩니다. 한국어의 ‘~의’가 뒤에 붙듯, 헬라어는 낱말 끝을 바꿉니다.
⚠ 저본에는 υἱοῦ θεοῦ(하나님의 아들의)가 없습니다. 다수 사본에는 있어 상자가 두 겹 더 깊어집니다.
Ἰησοῦ Χριστοῦ‘예수 그리스도의 복음’ — 예수가 전한 복음인가, 예수에 관한 복음인가
아직 정하지 않은 자리입니다. 먼저 골라보세요.
εὐαγγέλιον‘복음’인가 ‘좋은 소식’인가
아직 정하지 않은 자리입니다. 먼저 골라보세요.
[υἱοῦ θεοῦ]저본에 없는 ‘하나님의 아들의’를 사역에 어떻게 다룰까
번역자는 이렇게 골랐습니다. 당신은 어떻게 읽습니까?
1:2액자 — 말 안에 말
인용 구조
검토 전 초안
예언자 이사야에 쓰여 있는 그대로 — “보라, 내가 내 심부름꾼을 네 얼굴 앞에 보낸다. 그가 네 길을 닦을 것이다.”
번역 노트 1 · 미결 1
◌ ἐν τῷ Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ — 아직 정하지 않았다. ‘예언자 이사야에’라고 했는데 실제 인용은 말라기 3:1 + 출애굽 23:20 이 섞였다 예언자 이사야에 쓰여 있는 그대로 · 본문은 그대로, 각주로 출처를 밝힘
바깥은 마가가 말하고, 안쪽은 하나님이 말합니다. “내가”는 마가가 아닙니다.
마가가 말한다하나님이 말한다↳ 그 심부름꾼이 어떤 사람인가 헬라어 동사에는 ‘누가’가 이미 들어 있습니다. ἀποστέλλω의 끝 -ω가 “내가”입니다.
⚠ 그래서 ἐγὼ는 없어도 됩니다 — 그리고 저본에는 실제로 없습니다. 다수 사본이 뒤에 넣은 것으로 봅니다.
ἐν τῷ Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ‘예언자 이사야에’라고 했는데 실제 인용은 말라기 3:1 + 출애굽 23:20 이 섞였다
아직 정하지 않은 자리입니다. 먼저 골라보세요.
1:3이름을 던지고, 명령 둘
인용 구조
검토 전 초안
광야에서 외치는 이의 소리. “주의 길을 준비하라. 그의 길들을 곧게 만들어라.”
번역 노트 2 · 미결 1
◐ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ — “광야에서 외치는 이의 소리” 를 골랐다. 마가가 칠십인역을 따랐고 1:4 에서 요한이 실제로 광야에 나타난다. 마가의 독법을 살린다.
◌ κυρίου — 아직 정하지 않았다. ‘주의 길’ — 이 ‘주’는 누구인가 주의 길 · 야훼의 길
앞머리에 동사가 또 없습니다. “소리!”라고 툭 던집니다. 그리고 명령이 둘 나란히 오는데, 모양이 다릅니다.
누구의 소리인가동사가 없습니다. 명사만 던져 놓습니다.
명령 하나 — 한 덩어리로부정과거 명령 · 완료상. 일을 한 컷으로 봅니다.
명령 둘 — 계속 이어지는 일로현재 명령 · 미완료상. 한국어로는 둘 다 그냥 명령입니다.
φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ‘광야에서’가 외치는 이에 붙나, 길을 준비하라에 붙나
번역자는 이렇게 골랐습니다. 당신은 어떻게 읽습니까?
κυρίου‘주의 길’ — 이 ‘주’는 누구인가
아직 정하지 않은 자리입니다. 먼저 골라보세요.
1:4광야에 사람이 나타나다
이야기 구조
검토 전 초안
광야에 요한이 나타났다. 세례를 주는 이로, 죄 용서에 이르는 돌이킴의 세례를 외치면서.
번역 노트 3
◐ μετανοίας — “돌이킴의 세례” 를 골랐다.
◐ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν — “죄 용서에 이르는” 를 골랐다. 헬라어가 결정하지 않는 것을 한국어가 결정해버리지 않게 한다.
◐ ὁ βαπτίζων — “세례를 주는 요한” 를 골랐다.
동사가 맨 앞에 옵니다. 주어보다 나타났다가 먼저입니다. 그리고 분사 둘이 요한에게 매달려 그가 무엇을 하는 사람인지 설명합니다.
누가 나타났다동사가 주어보다 먼저 옵니다. 마가가 장면을 여는 방식입니다.
그는 무엇을 하는 사람인가 ① 그는 무엇을 하는 사람인가 ②어떤 세례인가 — ‘~의’ 로 좁힌다 무엇을 향한 세례인가 분사 둘이 요한에게 매달립니다. 저본에는 둘 사이에 καί가 없습니다 — 외침이 세례에 종속됩니다.
μετανοίας‘회개’인가 ‘돌이킴’인가
번역자는 이렇게 골랐습니다. 당신은 어떻게 읽습니까?
εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνεἰς 가 목적인가 근거인가
번역자는 이렇게 골랐습니다. 당신은 어떻게 읽습니까?
ὁ βαπτίζων‘세례자 요한’으로 굳힐 것인가
번역자는 이렇게 골랐습니다. 당신은 어떻게 읽습니까?
1:5온 지방이 나가고 있었다
이야기 구조
검토 중
온 유대 지방과 예루살렘 사람 모두가 그에게로 나가고 있었다. 그리고 자기들의 죄를 드러내 말하며 요단 강에서 그에게 세례를 받고 있었다.
번역 노트 3
미완료를 ‘~고 있었다’로 살렸다. 한국어가 다소 늘어지지만 상이 이 도구의 핵심이라 번역에서 지우지 않는다. 부정과거는 반대로 한 컷으로 옮긴다.
● ἐξεπορεύετο · ἐβαπτίζοντο — “늘 ‘~고 있었다’로” 를 골랐다. 상이 이 도구의 핵심이라 번역에서 지우지 않는다. 미완료는 ‘~고 있었다’로, 부정과거는 한 컷으로 옮긴다. 662절 전체에 걸리는 규칙이다.
◐ ἐξομολογούμενοι — “자기 죄를 드러내 말하며” 를 골랐다.
동사 둘이 모두 미완료입니다. 한 번 일어난 사건이 아니라 계속 이어지던 장면입니다. 카메라가 돌아가고 있습니다.
장면 ① — 나가고 있었다누가 — 둘을 붙여 부풀린다 ‘온’과 ‘모두’가 겹칩니다. 마가의 과장입니다.
장면 ② — 세례를 받고 있었다그러면서 무엇을 했나 동사 둘이 모두 미완료입니다. 한 번이 아니라 계속 이어지던 장면입니다.
ἐξεπορεύετο · ἐβαπτίζοντο미완료를 한국어에 드러낼 것인가 — 전체 규칙
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ἐξομολογούμενοι중간태를 살릴 것인가
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1:6차림새 — 상태로 찍은 사진
이야기 구조
검토 전 초안
요한은 낙타 털옷을 입고 허리에 가죽 띠를 두른 채였다. 그리고 메뚜기와 들꿀을 먹고 있었다.
번역 노트 1
ταλιθα κουμ · εφφαθα · ελωι — 마가는 아람어를 그대로 적고 번역을 붙입니다. 누가·요한에는 없습니다. 번역을 붙였다는 것은 듣는 사람이 아람어를 몰랐다는 뜻입니다.
ἦν … ἐνδεδυμένος — 동사와 분사가 갈라져 하나로 작동합니다. 완료 분사라 상태상입니다. 옷을 입은 행위가 아니라 입고 있는 상태를 찍습니다.
상태 — 입고 있었다무엇을 걸쳤나 상태상. 입는 행위가 아니라 입고 있는 상태를 찍습니다.
진행 — 먹고 있었다무엇을 먹었나 미완료상. 같은 문장 안에서 상이 갈립니다.
1:7뒤에 오는 이
인용 구조
검토 전 초안
그리고 그는 외치며 말하고 있었다. “나보다 강한 이가 내 뒤에 오신다. 나는 몸을 굽혀 그의 신발 끈을 풀 자격도 없다.”
번역 노트 1
◐ ἔρχεται — “오신다” 를 골랐다.
요한의 말이 시작됩니다. ἐκήρυσσεν λέγων — 미완료 동사에 분사가 붙어 말을 엽니다. 그 안에서 현재형 ἔρχεται가 아직 오지 않은 이를 이미 오고 있는 것처럼 말합니다.
요한이 외친다그 말 — 오고 있는 이↳ 나는 그의 무엇도 못 한다 무엇을 못 하나 바깥은 요한이 말하고, 안쪽이 그 말입니다. ἔρχεται는 현재형인데 아직 오지 않았습니다.
ἔρχεται현재형인데 아직 오지 않았다
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1:8나와 그 — 물과 영
인용 구조
검토 중
나는 너희에게 물로 세례를 주었다. 그러나 그는 너희에게 거룩한 영 안에서 세례를 줄 것이다.
번역 노트 5
ὕδατι 를 ‘물로’, ἐν πνεύματι 를 ‘영 안에서’로 갈랐다. 저본에는 앞쪽 전치사가 없다. TR 은 ἐν ὕδατι로 맞춰 비대칭을 없앤다. 둘 다 ‘~로’로 옮기면 저본이 남긴 차이가 지워진다.
πνεύματι ἁγίῳ 에 관사가 없다. ‘성령’은 삼위일체 교리가 확정된 뒤의 번역어다. 마가 시점의 이 말은 ‘거룩한 숨·바람·영’이다. — 결정 필요
ἐγώ / αὐτός. 동사에 인칭이 이미 있으므로 대명사는 없어도 된다. 굳이 쓴 것이 대립의 표시라 한국어에서도 ‘나는’ ‘그는’을 살렸다.
◐ ὕδατι ↔ ἐν πνεύματι — “물로 … 영 안에서” 를 골랐다. 저본 본문 안에 있는 차이다. 매끄럽게 만들면 TR 의 손질을 따라가는 셈이 된다.
● πνεύματι ἁγίῳ — “거룩한 영” 를 골랐다. 관사가 없다. ‘성령’은 삼위일체 교리가 확정된 뒤의 번역어라 마가 시점으로는 소급이 된다. 여기서는 ‘거룩한 영’으로 둔다.
대명사 둘이 마주 섭니다 — ἐγώ 대 αὐτός. 헬라어는 동사에 인칭이 이미 있어서 대명사를 안 써도 됩니다. 굳이 썼다는 것이 대립의 표시입니다. 시제도 갈립니다 — 부정과거 대 미래.
나 — 물로, 이미부정과거. 전치사 없이 맨 여격입니다.
그 — 영 안에서, 앞으로무엇 안에서 미래. 이쪽에는 전치사가 있습니다. 이 비대칭이 저본 본문 안에 있습니다.
ὕδατι ↔ ἐν πνεύματι맨 여격과 전치사구의 비대칭을 살릴 것인가
번역자는 이렇게 골랐습니다. 당신은 어떻게 읽습니까?
πνεύματι ἁγίῳ‘성령’인가 ‘거룩한 영’인가
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세 절, 세 가지 뼈대
1:1속격 사슬동사 없음 · ‘~의’ 네 번 · 안으로 좁혀 들어감
1:2액자마가의 말 안에 하나님의 말 · 관계절이 하나 매달림
1:3명사구 + 평행 명령동사 없음 · 명령 둘이 나란히, 상이 다름
듣기 · 내려받기
헬라어 낭독은 누구나 들을 수 있습니다. 원문이 열린 자료이기 때문입니다.
한국어 사역 낭독은 직접 옮긴 것이라 멤버십에서 열립니다.
지금 보고 있는 단락
마가복음 1:1–3 · 헬라어무료
3절 · 약 40초
묶음
마가복음 1장 · 헬라어무료
45절 · 약 7분 · 5MB
마가복음 전체 · 헬라어무료
16장 · 663절 · 약 110분 · 16개 파일
마가복음 전체 · 한국어 사역멤버십
16장 · 약 95분